KISAH-KISAH WALI SONGO SUNAN KUDUS
1. Asal urun rembug
Miturut salah
satunggal sumber, Sunan Kudus yaiku putera Raden Usman haji ingkang bergelar
Sunan Ngudung saking Jipang Panolan. enten ingkang ngginemaken panggen Jipang
Panolan niki dipunsisih ler kitha Blora. ing lebet babad siti Jawi, kanamanaken
menawi Sunan Ngudung nate mangajengi pasukan Majapahit. Sunan ngudung sela kula
senopati Demak majengan kaliyan Raden Husain utawi Adipati Terung saking
Majapahit. lebet pertempuran ingkang sengit uga sami medhalake aji kesaktian
punika Sunan Ngudung dhawah dados pahlawan sahid. kelenggahanipun dados
senopati Demak lajeng dipungantosaken dening sunan Kudus ingkang puteranya
piyambak ingkang nduwe nami sejatos Ja’far Sodiq.
Pasukan Demak
hampir kamawon rekaos kekawonan, nanging berkat siasat Sunan Kali, uga bantuan
pusaka Raden Patah ingkang dipunbekta saking Palembang kelenggahan Demak uga
Majapahit akhinya berimbang.
salajengipun
langkung radin diplomasi ingkang dipuntumindakake Patih Wanasalam uga Sunan Kali,
peperangan punika saged dipunkendelaken. Adipati Terung ingkang mangajengi
laskar Majapahit dipunajak tentrem uga bergabung kaliyan Raden Patah ingkang
jebulna yaiku kakangipun piyambak. sakmenika kawontenan malik. Adipati Terung
uga pandherekipun bergabung kaliyan tentara Demak uga menggempur tentara
Majapahit ngantos datheng sigaran wetan. ing akhiripun perang punika
dipunmimpangaken dening pasukan Demak.
2. Guru-gurunipun
Disamping sinau
agami dhateng bapakipun piyambak, Ja’far Sodiq ugi sinau dhateng beberapa
ngulama tepang. dipunantawisipun dhateng Kiai Telingsing, Ki Ageng Ngerang uga
Sunan Ampel.
nami asil Kiai Telingsing niki yaiku Ling Sing, piyambakipun yaiku satiyang
ngulama saking negeri cina ingkang datheng datheng pulau Jawi sareng laksamana
jenderal Cheng Hoo. sami kaliyan kanamanaken lebet sejarah, jenderal Cheng Hoo
ingkang nduwe agami Islam punika datheng datheng pulau Jawi konjuk
ngawontenaken tangsul persahabatan uga ndhawahaken agami Islam langkung
gramenan.
ing Jawi, the Ling
Sing cekap dipuntimbali kaliyan nama Telingsing, piyambakipun tilar ing
setunggal daerah subur ingkang manggen dipunantawis lepen Tanggulangin uga
lepen Juwana sisih wetan. dipunngrika piyambakipun sanes namung mucalaken
Islam, mbentenaken ugi mucalaken dhateng para wargi seni jejer ingkang sae.
kathah ingkang
datheng ngguru seni dhateng Kiai Telingsing, klebet Ja’far Sodiq punika
piyambak. kaliyan sinau dhateng ngulama ingkang asalipun saking cina punika,
Raden Ja’far Sodiq marisi kunjukan saking sifat positif masyarakat cina yaiku
ketlatosan uga kedisiplinan lebet mbujeng utawi mencapai cita-cita. Hal niki
berpengaruh ageng kunjuk kegesangan dakwah Ja’far Sodiq dimasa badhe datheng
yaiku tatkala sowani masyarakat ingkang kekathahen taksih nduwe agami Hindu uga
Budha.
salajengipun, Raden Ja’far Sodiq ugi ngguru dhateng Sunan Ampel ing Surabaya
salebetipun beberapa taun.
3. cara Berdakwah ingkang Luwes
A. Strategi
panyelakan dhateng Massa
Sunan Kudus klebet
pendukung gagasan, Sunan Kali uga Sunan Bonang ingkang ngasringaken strategi
dakwah dhateng masyarakat dados punika :
1.
ngajengipunaken riyen adat
istiadat uga kapitadosan dangu ingkang angel dipunewah. piyambake sedaya
sepakat konjuk mboten ngginakaken radin katosan utawi radikal sowani masyarakat
ingkang mekaten.
2.
kunjukan adat ingkang mboten sami
kaliyan wucalan Islam nanging gampil dipunewah mila enggal dipunicalaken.
3.
Tut Wuri Handayani, artosipun
ndhereki saking wingking majeng kepajengan uga adat rakyat nanging
dipunupadosaken konjuk saged mempengaruhi sekedhik demi sekedhik uga
ngasringaken prinsip Tut Wuri Hangiseni, artosipun ndhereki saking wingking
kaliyan mengisi wucalan agami Islam.
4.
Menghindarkan konfrontasi sacara
lajeng utawi sacara atos dipunlebet cara menyiarkan agami Islam. kaliyan prinsip
mendhet ulam nanging mboten mengeruhkan toyanipun.
5.
ing akhiripun angsal kamawon
ngewahi adat uga kapitadosan masyarakat ingkang mboten sami kaliyan wucalan
Islam nanging kaliyan prinsip mboten menghalau masyarakat saking umat Islam.
Kalangan umat Islam ingkang sampun tebal kapitadosanipun kedah ngupados nggeret
simpati masyarakat non muslim kajengipun kersa nyelak uga kegeret kaliyan
wucalan Islam. Hal punika mboten sanguh piyambake sedaya tumindakake kajawi
kaliyan konsekuen. amergi kaliyan nglampahi wucalan Islam sacara pepak otomatis
tingkah pajeng uga abah-gerik piyambake sedaya sampun ngrupikaken dakwah yektos
ingkang saged memikat masyarakat non-muslim.
Strategi dakwah
niki diterapkan dening Sunan Kali, Sunan Bonang, Sunan Muria, Sunan Kudus uga
Sunan redi jatos. amargi siasat piyambake sedaya lebet berdakwah mboten sami
kaliyan garis ingkang ditetapkan dening Sunan Ampel mila piyambake sedaya
kanaman kaum kakangan utawi Aliran Tuban. saweg pamanah Sunan Ampel ingkang
didukung Sunan Giri uga Sunan Drajad kanaman Kaum pethakan utawi Aliran Giri.
nanging inggil
inisiatif Sunan Kali, kaping kalih pamanah ingkang benten punika ing akhinya
saged dikompromikan.
B. Merangkul
Masyarakat Hindu
ing Kudus ing wanci
punika para warginipun taksih kathah ingkang nduwe agami Hindu uga Budha.
konjuk ngajak piyambake sedaya mlebet Islam tentu sanesipun padamelan gampil.
tirah-tirah piyambake sedaya ingkang taksih memeluk kapitadosan dangu uga
nyepeng kekah adat-istiadat dangu, wilanganipun mboten sekedhik. ing lebet masyarakat
mekotena Ja’far Sodiq kedah berjuang njejegaken agami.
ing mukawis dinten
Sunan Kudus utawi Ja’far Sodiq tumbas seekor lembu (lebet riwayat benten
kanaman Kebo Gumarang). lembu kesebat asalipun saking Hindia, dipunbekta para
panggramen asing saking baito ageng.
lembu punika
ditambatkan dipunpemahan Sunan Kudus.
Rakyat Kudus
ingkang kekathahen nduwe agami Hindu punika kabah manahipun, kersa mangertos
menapa ingkang badhe dipuntumindakake Sunan Kudus majeng lembu punika. lembu
lebet pandangan Hindu yaiku kewan suci ingkang dados tumpakan para dewa. mbeleh
lembu yaiku pandamel dosa ingkang dikutuk para dewa. lajeng menapa ingkang
dipuntumindakake Sunan Kudus?
napa Sunan Kudus badhe mbeleh lembu dipunmajengan rakyat ingkang kekathahen
justru memujanya uga nganggep binatang keramat. punika nduwe artos Sunan Kudus
natoni manah rakyatnya piyambak.
lebet tempo singkat
pemahan Sunan Kudus dipunbenani rakyat, sae ingkang nduwe agami Islam kersaa
Budha. saksampune wilangan para wargi ingkang datheng minggah kathah, Sunan
Kudus medal saking lebet griyanipun.
Sedulur-sedulur
ingkang kula bektosi, sajangkep sanak kadang ingkang kula tresnani, Sunan Kudus
mbikak suwanten. kula ngawis sedherek-sedherek nyakiti apalagi mbeleh lembu.
amergi dipunwanci kula taksih alit, kula nate ngalami kala ingkang berbahaya,
hampir pejah kengelakan lajeng seekor lembu datheng nyesepani kula.
mireng cerios
kesebat para pemeluk agami Hindu terkagum-kagum. piyambake sedaya nginten
Ja’far Sodiq punika yaiku titisan dewa Wisnu, mila piyambake sedaya purun
mirengaken ceramahnya. Demi raos bektos kula dhateng jenis hewn ingkang nate
nulung kula, mila kaliyan niki kula ngawis para wargi Kudus nyakiti utawi
mbeleh lembu.
Kontan para para
wargi kayungyun inggil kisah punika.
Sunan kudus nglajengaken,
salah satunggal dipunantawis serat-serat Al-Quran yaiku serat ingkang kaping
kalih kanaman serat lembu utawi lebet basa Arabnya Al-Baqarah, tembung Sunan
Kudus.
Masyarakat tambah kegeret. Kok enten lembu ing lebet Al-Quran piyambake sedaya
dados kersa mangertos langkung kathah uga konjuk punika piyambake sedaya kedah
asring-asring datheng mirengaken kepajaran Sunan Kudus.
mekatena, sasampun
simpati punika kedadosan diraih badhe lapanglah radin konjuk ngajak masyarakat
berduyun-duyun mlebet agami Islam.
bentuk mesjid
ingkang dipundamel Sunan Kudus pun mboten tebih bedanipun kaliyan candi-candi
gadhah tiyang Hindu. ningala menara Kudus ingkang antik punika, ingkang sepriki
dikagumi tiyang ing sedaya donya amargi keanehannya. kaliyan bentukipun ingkang
mirip candi punika tiyang-tiyang Hindu rumaos akrab uga mboten ajrih utawi
segan mlebet mlebet mesjid gina mirengaken ceramah Sunan Kudus.
C. Merangkul
Masyarakat Budha
sasampun kedadosan
nggeret umat Hindu kelebet agami Islam namung amargi sikap toleransi ingkang
inggil, yaiku ngaosi lembu ingkang dikeramatkan umat Hindu uga mungu menara
mesjid mirip kaliyan candi Hindu. sakmenika Sunan Kudus nduwe pangangkah
menjaring umat Budha. caranipun? pancen mboten gampil, kedah kreatif uga mboten
bersifat meksa.
sasampun mesjid ngadeg, Sunan Kudus ndamel padasan utawi panggen wudhu kaliyan
pancuran ingkang milangan wolu. Masing-masing pancuran dipunsukani arca sirah
kebo gumarang dipuninggilipun. Hal niki dipunsamikaken kaliyan wucalan Budha,
“radin berlipat wolu” utawi Sanghika Marga” yaiku :
1. kedah nggadhahi pangasumerepan ingkang
leres
2. mendhet keputusan ingkang leres
3. wicanten ingkang leres
4. gesang kaliyan cara ingkang leres
5. nyambut damel kaliyan leres
6. Beribadah kaliyan leres
7. uga hayati agami kaliyan leres.
upadosipun pun membuahkan pikantuk, kathah umat Budha ingkang pamekenan, konjuk
punika Sunan Kudus masang lambang wasiat Budha punika ing padasan utawi panggen
berwudhu, dadosipun piyambake sedaya ndathengan datheng mesjid konjuk
mirengaken kepajaran Sunan Kudus.
D. wilujengan Mitoni
dipunlebet cerios sanjang kanamanaken menawi Sunan Kudus punika ing mukawis
nalika sande ngempalaken rakyat ingkang taksih nyepeng kekah ing adat istiadat
dangu.
kados kasumarepan, rakyat Jawi kathah numindakake adat istiadat ingkang aneh,
ingkang kadang kala mbabaganan kaliyan wucalan Islam, misalnnya ngentun sacawis
dipunpetakan konjuk nunjukaken bela sungkawa utawi berduka cita inggil
pejahipun klintu satiyang anggota keluarga, wilujengan neloni. Mitoni uga
benten-benten. Sunan Kudus mirengaken sanget upacara-upacara ritual kesebat uga
ngupados sasae-saenipun konjuk ngewahi utawi ngleresaken piyambakipun lebet
bentuk Islami. Hal niki dipuntumindakake ugi dening Sunan Kali uga Sunan Muria.
tuladhanipun, menawi satiyang isteri tiyang Jawi ngandheg telu wulan mila badhe
dipuntumindakake acara wilujengan ingkang kanaman mitoni sembari tedha dhateng
dewa menawi menawi anakipun lair supados tampan kados Arjuna, menawi anakipun
estri supados elok kados Dewi Ratih.
Adat kesebat mboten dipunbabagan sacara atos dening Sunan Kudus. mbentenaken
diarahkan lebet bentuk Islami. Acara selataman angsal terus dipuntumindakake
nanging pangangkahipun sanes namung kentun sacawis dhateng para dewa,
mbentenaken bersedekah dhateng para wargi sapanggen uga sacawis ingkang
dihidangkan angsal dipunbekta mantuk. sawegaken panedhanipun lajeng dhateng
Allah kaliyan harapan anakipun lair kakung badhe nduwe rai kados nabi Yusuf,
uga menawi estri kados Siti Maryam ibunda Nabi Isa. konjuk punika sang bapak
uga ibu kedah asring maos serat Yusuf uga serat Maryam lebet Al-Quran
sadereng acara wilujengan dipunwontenaken sampeyan dipunentenaken pamaosan
Layang Ambiya utawi sejarah para Nabi. biyasanipun ingkang kawaos yaiku bab Nabi
Yusuf. sepriki acara pamaosan Layang Ambiya ingkang nduwe bentuk sekar
Asmarandana, Pucung dll punika taksih gesang ing kalangan masyarakat
pandhusunan.
benten kaliyan cara dangu, pihak tuan griya ndamel sacawis saking macem-macem
jenis tedhan, lajeng dipunujaraken (hajatkan dihajatan) dening sang dukun utawi
tetua masyarakat saksampune upacara sakral punika dipuntumindakake sacawisipun
mboten angsal dipuntedha mbentenaken dipundekekake ing candi, ing petakan utawi
panggen-panggen sunyi dilingkungan tuan griya.
nalika kaping setunggal nglampahi gagasannya, Sunan Kudus nate sande, yaiku
piyambakipun nimbal sedaya masyarakat. sae ingkang Islam kersaa ingkang Hindu
uga Budha mlebet mesjid. lebet ulem-ulem kanamanaken hajat Sunan Kudus ingkang
badhe Mitoni uga bersedekah inggil ngandhegipun sang isteri ingkang sampun telu
wulan.
sadereng mlebet mesjid, rakyat kedah membasuh suku uga tanganipun dikolam
ingkang sampun dipuncawisaken. dipunamargikaken kedah membasuh tangan uga suku
niki kathah rakyat ingkang mboten kersa, paling utami dikalangan Hindu uga
Budha. niki kalepatan Sunan Kudus. piyambakipun kelkemigatikakenen panepangan
syariat berwudhu dhateng masyarakat, nanging pawingkingipun masyarakat nglintu
nebih. menapa amerginipun? amargi kapitadosan piyambake sedaya utawi tauhid
piyambake sedaya dereng terbina.
mila ing kesempatan benten, Sunan Kudus nimbal masyarakat malih. Kali niki
mboten usah membasuh tangan uga sukunipun wanci mlebet mesjid, pikantukipun
saestu linangkung. Masyarakat bidhal ngebaki timbalanipun, dipunkala niki Sunan
Kudus menyisipkan bab kekapitadosanan lebet agami Islam sacara lembat uga
ngrenakaken rakyat. caranipun ngantosaken materi cekap cerdik, nalika rakyat
madya museraken mirenganipun ing kepajaran sunan Kudus nanging amargi wanci
sampun kekugan dikuatirkan piyambake sedaya jenuh Sunan Kudus ngakhiri
ceramahnya.
cara kesebat kadang nguciwakaken, nanging dipunmrikua panggen segi positipnya,
rakyat kersa mangertos kelajengan ceramahnya. uga ing kesempatan benten
piyambake sedaya datheng malih datheng mesjid, sae kaliyan ulem-ulem kersaa
mboten, amargi kersa mangertos punika mekaten ageng piyambake sedaya mboten
praduli malih ing syarat ingkang dipunajengaken Sunan Kudus yaiku membasuh suku
uga tanganipun langkung riyen, ingkang dangu-dangu dados kebiyasan konjuk
berwudhu.
kaliyan mekaten Sunan Kudus kedadosan menebus keklintonipun dimasa lajeng.
Rakyat menaruh simpati uga mbektosanipun. cara-cara ingkang ditempuh konjuk
mengislamkan masyarakat cekap kathah. sae sacara lajeng langkung ceramah agami
kersaa adau kesaktian uga langkung kesenian, piyambakipun ingkang kaping
setunggal menciptakan sekar Mijil uga Maskumambang. dipunlebet sekar-sekar
kesebat piyambakipun sisipkan wucalan-wucalan agami Islam.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar